五輪塔に刻まれた大河内の記憶
今治市大西地区山之内の地に、ひっそりとたたずむ「大河内馬之丞五輪塔（おおこうちうまのじょうごりんとう）」。
大河内馬之丞（おおこうちうまのじょう・大河内右馬允）の名が伝えられるその五輪塔には、戦乱の時代を生き、この地に根を下ろした一族の記憶が刻まれています。
大河内馬之丞は、伊勢国から伊予へと流れ着いた伊勢北畠（いせきたばたけ）氏の流れをくむ人物とされ、この地において山之内村を開拓し、一族の基盤を築いたと伝えられています。
では、この大河内氏の源流にあたる北畠氏とは、どのような一族だったのでしょうか。
名門・北畠氏の系譜
北畠氏は、日本でも特に由緒ある家柄の一つであり、その起源は村上源氏にさかのぼります。
村上源氏とは、第62代天皇・村上天皇の血を引く一族であり、皇子・具平親王の子・季房が源姓を与えられ、その子孫は代々公家として朝廷に仕えました。
やがてその流れは、堀川家・久我家・土御門家・中院家といった有力公家へと分かれます。
このうち中院家の流れにあたる通方の子・雅家が、京都洛北の北畠の地に居住したことから、「北畠」を名乗るようになりました。
つまり北畠氏は、もともと武士ではなく、天皇の血を引く公家の家系であり、中央で高い地位を占める名門だったのです。
伊勢国司としての繁栄
やがて北畠氏は伊勢国へ進出し、「伊勢国司」として地域統治を担うようになります。
国司とは本来、朝廷から任命される地方官ですが、時代が下るにつれて実質的には一国を治める大名としての性格を強めていきました。
北畠氏は、公家としての格式と武士としての軍事力を兼ね備えた特異な存在として、伊勢国に強固な支配体制を築いていきます。
南北朝時代には北畠親房が後醍醐天皇に仕え、南朝の中心人物として活躍し、『神皇正統記』を著したことでも知られています。
戦国動乱と一族の離散
室町時代から戦国時代にかけて、北畠氏は伊勢における有力大名として長く勢力を維持してきました。
しかし、永禄12年（1569年）、織田信長の伊勢侵攻により、当主・北畠具教の居城である大河内城は激しい攻撃を受けます。
その後も対立は続き、天正4年（1576年）、具教は討たれ、北畠氏は事実上滅亡しました。
これにより、一族は各地へと散り散りになりました。
その中で北畠具親は、安芸国の毛利氏を頼って備後国鞆の浦へと落ち延び、やがてその縁を通じて伊予国へと渡ることになります。
具親が移り住んだ当時の伊予は、決して安定した状況ではありませんでした。
河野氏の当主はまだ幼く、実際の政務は家臣である池原通吉が担っており、国内では家中の対立や海上勢力の分裂など、不安定な情勢が続いていました。
そのため、池原通吉の援助を受けたとされています。
大河内馬之丞の誕生と山之内開拓
具親は、重茂山城主・岡部十郎（岡部十郎国道）の妹を妻とし、やがてその間に男子が生まれました。
その子は馬之丞と名付けられ、具親は「大河内」の姓を名乗るようになったと伝えられています。
こうして伊予における大河内氏の歩みが始まりました。
永禄12年（1569年）2月、馬之丞は伊予国野間郡山之内の奥地（現在の今治市・旧菊間町と旧大西町の境付近）へ移り住み、山之内村を開拓しました。
この移住により、当地は「大河内山」と呼ばれるようになったと伝えられています。
山之内開拓と八幡神の勧請
さらに馬之丞は、この地に八幡宮を勧請して氏神として祀りました。
八幡神は古来より武運の神、すなわち武神として広く信仰されており、源氏をはじめとする武士たちから厚く崇敬を受けてきた存在です。
その八幡神を祀ることは、新たな土地において武士としての守護と加護を願うとともに、一族の精神的な支柱を築く意味を持っていたと考えられます。
四国攻めと重茂山城の落城
山之内の地に根を下ろした大河内氏は、やがて一族としての基盤を築き、この地に定着していきました。
しかし、その歩みもまた、戦国の大きなうねりの中に置かれることとなります。
それが天正13年（1585年）、豊臣秀吉による四国攻め（四国征伐）です。
このとき秀吉は天下統一を進める中で四国平定を目指し、諸大名に出兵を命じました。
伊予方面には、中国地方の有力大名である毛利氏が動員され、その先鋒として小早川隆景が大軍を率いて進軍します。
本来、毛利氏は河野氏と友好関係にあり、また北畠具親がかつて頼った縁もあったため、敵対する関係ではありませんでした。
しかし、信長の死後、天下の主導権は秀吉へと移り、毛利氏もその勢力に従う立場となります。
その結果、かつて縁を結んだ勢力同士が戦場で対峙するという状況が生まれました。
この戦いは、時代の変転の中で結びつきが断たれていく、戦国の世の無常を象徴する出来事でした。
このとき大河内氏は、重茂山城主の岡部十郎と、重茂山の東およそ百メートルの地にあったとされる重門山城を拠点とした高田左衛門進（高田左衛門尉通成）らと連携し、伊予防衛のためこれに対抗しました。
しかしその攻撃は激しく、堅固を誇った重茂山城もついに落城し、長く続いた抵抗はここに終わりを迎えました。
「片上家」武士から庄屋となった大河内一族
この戦いの後、大河内氏をはじめとする関係一族は離散し、それぞれの道を歩むこととなりました。
伊予平定の翌年である天正14年（1586年）、豊臣秀吉は国内において重要な城十か所を除き、その他の城をすべて破却させる政策をとりました。
これは戦国時代の争乱を終わらせ、中央集権的な支配体制を確立するためのものであり、各地の武士たちは拠点を失い、在り方の転換を迫られることとなります。
こうした時代の変化の中で、大河内氏もまた例外ではなく、その拠点を失い、武士としての立場を離れて帰農することとなりました。
その過程で一族は姓を改め、「大河内」を捨てて「片上」と称するようになります。
しかし、それは単なる没落ではありませんでした。
一族はこの地に踏みとどまり、戦乱を生き抜いた強さをもって、時代の変化に応じた新たな道を切り開いていったのです。
その後、片上家は山之内村・野間村・波方村・樋口村において庄屋として、地域運営の中心を担う存在となっていきました。
武家としてそれぞれの地で生きた末裔
大河内馬之丞の子孫の中には、武家として各地に生きた者たちもいました。
たとえば、馬之丞の末裔である檜垣冨右衛門は今治家中の養子となり、また白石左衛門も松山城下に迎えられ、それぞれの地で家を継いでいきました。
戦国の終焉とともに、一族の役割は大きく変化しましたが、土地に根を下ろし続けたその歩みは途切れることなく、形を変えて受け継がれていきました。
それは、戦乱の時代を越えて生き続けた一族の歴史であり、この地に刻まれたもう一つの「継承の物語」なのです。
「大河内八幡神社」神格化された大河内氏
大河内馬之丞は、後に神格化され「大河内大明神」として祀られるようになりました。
さらに後世には、一族の有力者であった大河内民部や大河内八郎もまた、同じく「大河内大明神」の神号で合祀されました。
こうした祖先への信仰は子孫へと受け継がれ、片上八郎左衛門は、曾祖父・大河内馬之丞の開拓の功績を深く敬い、その遺徳を後世に伝えるため、八幡宮にこれを合祀しました。
そして、大河内の名を社号に掲げ、「大河内八幡宮（現：大河内八幡神社）」と称しました。
「大河内馬之丞五輪塔」一族の歴史を守り伝える聖地
そして、山之内の地には、大河内馬之丞およびその一族の墓所と伝えられる五輪塔が、今も静かに残されています。
五輪塔は、地・水・火・風・空の五つの要素からなる仏教的な墓塔であり、中世以降、武士や有力者の墓として多く建立されました。
大河内馬之丞五輪塔もまた、単なる墓石ではなく、一族の祖を弔い、その魂を鎮めるための祈りのかたちであったと考えられます。
五輪塔に集まる一族の記憶
この地には、馬之丞だけでなく、その子孫にあたる片上家の五輪塔も集められています。
片上八郎左衛門正澄、片上庄兵衛影政、片上右衛門良政、片上庄太郎通政、そしてその奥方らの墓が並び、一族の歴史を今に伝えています。
また、片上庄太郎通政の墓所は、もとは別の場所あったと伝えられますが、のちにこの地へ移されました。
さらに、片上太蔵政剛、片上国太郎政博の墓所もここにあり、一族が代々この山之内の地とともに歩んできたことを物語っています。
五輪塔に宿る信仰
この五輪塔は、単なる墓所にとどまるものではありません。
「大河内大明神」として神格化された大河内氏の祖霊を祀る場所であり、地域の開拓神・守護神を祀る場でもあります。
昭和期には五百年忌の法要が営まれ、新たに堂宇が再建されました。
現在も、内部に安置された五輪塔はまるで御神体のように大切に祀られており、祈りを捧げる場として守られ続けています。
